吕氏贵宾会每当同学们问到他，该如何安排自己的习练时，他会说，做一些简单的体式，再加上呼吸控制法，克里亚瑜伽，冥想等。

　　吸引我注意力的是“做一些简单的体式”这句话，也许在传统瑜伽老师眼中，这才是练习瑜伽的正确方式。

　　在课堂上，同学们也会不经意间问起艾扬格瑜伽或阿斯汤加瑜伽的种种。大师的态度相当分明。

　　乍一听上去，这种评价让我这个阿汤重度练习者有点犯懵，原来我天天在垫子上练了个寂寞，练的竟然不是瑜伽。

　　在冥想第二期课堂上，大师引用了很多经典给我们讲述什么是瑜伽。《博歌梵伽》中说，瑜伽就是三摩地。

　　我是不是可以理解为，练习瑜伽就是为了抵达三摩地。如此说来，那些不能抵达三摩地的，也就不能称之为瑜伽。

　　若是从这个角度来看，确实，练习阿汤可能无法抵达三摩地，最多能让冥想发生。

　　最大化的觉知，我理解就是在练习中感受，看看能感受到什么，而这种感受力的提升会在练习中慢慢发生。

　　最小化的紧张，第一期课程上大师会说放松，到了第二期会提自由比较多。那我还是先用放松来解释。

　　放松，真不是件容易的事。从我的练习感受来看，仰卧冥想练习确实比坐立冥想练习更容易让人放松下来，但也不代表每次仰卧冥想练习中，我都能成功体验到放松，有时会莫名其妙地紧张，也许抓着不放是我们与生俱来的障碍。

　　如此说来，在阿汤体式练习中要做到放松，纯属难上加难。体式多少会吸引我们的关注，一不小心，我们就可能为了做到体式而用力过猛，也就跟放松渐行渐远了。

　　不过，我还是觉得大师对阿汤存在某种误解，就像市面上很多人说阿汤是力量型瑜伽，阿汤的体式不符合人体工学，vinyasa代表着流动。种种这些，并非印度阿汤总院教授的传统阿汤。

　　在阿汤授权老师的教室里，我学到的阿汤要讲究循序渐进，也就是老师会根据学生的身体条件给体式，而学生每次只能做到老师给的体式。这也是为什么大部分阿汤练习者一辈子只会做一序列。

　　至于vinyasa，阿汤强调的是呼吸与体式的配合，或者说用呼吸引领体式。整个练习中，呼吸才是重点，体式不过是一个工具，一个培养呼吸能力的工具，同时兼具着让我们有机会走进内在世界的功能。

　　正是因为阿汤练习中每次都做重复的体式，我总会在练习中看到自己升起的各种念头、情绪，也习惯了接受自己起起落落的练习状态。

　　那些卡住我的体式，我会用佛系的心态来面对，等着它们的发生。博格大师曾经讲过瑜伽发生的四个阶段，包括做什么，发生什么，处于什么和成为什么。

　　我发现，逐渐掌握一个阿汤体式就是在践行这个过程。当我们刚接触一个体式时，身体多半没有准备好，就只能借助老师的帮助，摆成那个体式，也就是做体式。

　　久而久之，身体适应了某种节奏，某一天，这个体式可能就毫不费力地做到了。那时，瑜伽应该就发生了。

　　那些沿袭传统方式练习阿汤且坚持下来的练习者，一定从中受益了吕氏贵宾会，我猜多半是实现了内在的改变，比如感受到阿汤的疗愈作用，性格或价值观发生了改变等。

　　以上种种只是我的观察和分析，我还不敢在大师面前造次，但本着一颗尊重大师的心，我还是要勇敢说出阿汤练习者的心声。

　　另外，博格大师在传统哈他瑜伽和冥想领域是绝对的大师，但对于阿汤，我觉得他存在着某种误会。

　　这也让我想到，对于阿汤的相关知识，也许我们应该找阿汤老师来请教，而不是非阿汤老师。谁说瑜伽很简单，我越学越觉得，瑜伽还挺复杂的，有时学着学着，也会有新的疑惑产生吕氏贵宾会。

　　无论怎样，坚持练习，总是对的吕氏贵宾会。阿汤那句名言，“练习，练习，练习，一切都会随之而来！”我是深信不疑。

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